南怀瑾先生:出书和新闻业不应称为“媒体”,随着外国的文化乱跑

本文摘要:诸位先生、诸位女士、诸位老前辈(我看在座的老前辈很是多),很歉仄啊,我到现在,对自己一生的结论、对自己的评价是八个字——一无优点、一无所是。像授课、演讲,我一生经由了许多,可是在上课、演讲的时候,每次有个感受,似乎一头牛被人拉到刑场受宰割一样的,很紧张。问题是一次上课也好、一次演讲也好,不晓得给人家孝敬些什么。 这一次演讲,是和上海人民出书社张耀伟副社长谈天时引起的。张社长的叔叔张尚德教授,是我的老学生。

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诸位先生、诸位女士、诸位老前辈(我看在座的老前辈很是多),很歉仄啊,我到现在,对自己一生的结论、对自己的评价是八个字——一无优点、一无所是。像授课、演讲,我一生经由了许多,可是在上课、演讲的时候,每次有个感受,似乎一头牛被人拉到刑场受宰割一样的,很紧张。问题是一次上课也好、一次演讲也好,不晓得给人家孝敬些什么。

这一次演讲,是和上海人民出书社张耀伟副社长谈天时引起的。张社长的叔叔张尚德教授,是我的老学生。

我告诉耀伟,新闻出书是很难办的事,现在整个的新闻出书界走到了一个逆境,最好赚钱的是搞电视,可是手机、网络一出来,电视也落伍了,时代已经到了量子力学、信息科技的阶段,传统的新闻出书业受到很大挑战。我以前也办过报纸、出书,他就再三要我来跟大家讲讲。出书社现在怎么办?现在整个的新闻界、出书界都是一片杂乱,前途怎么走?这是个大时代趋势的问题。这个趋势的前提,就是历史的演变,我是亲自履历过的。

出书和新闻业现在有个名称,叫做“媒体”。我阻挡这个名字。

以中国固有文化讲,新闻、出书不应称为“媒体”,这是外文乱翻译过来的随便称谓。做媒的,在中国文化像是令人看不起的,牙婆是双方骗的。出书和新闻或电台、电视台,怎么能叫“媒体”呢?我说他们是文化教育事业的先驱,具有向导和中介的功效。

我们最近一百年来的文化很是有意思,多数随着外国的文化乱跑,自己没有正名。新闻出书业和文化教育事业连在一起的,不要一提文化教育就是学校课本,那只是一点点,整个新闻出书都是文化教育的规模。最近,我为了中国的文化教育问题,在写一篇文章。

我的话似乎有点岔开了,其实还在本题上。因为中国150年来一切问题的泉源,是文化教育问题。尤其现在的教育问题是很是很是严重,每个小孩子很小就戴上近视眼镜了,而且给家长们逼得都快疯了。

中国3000年以来的教育有一个基本错误,错误是什么?就是“重男轻女,望子成龙”,几千年来都是这个思想,现在还是一样,“望子成龙、望女成凤”。再譬如讲,中国宋代以后盛行的看法“好铁不打钉,好男不妥兵”,我们谁人时候很普遍。

像我们出来,刚刚长大成人就遇到第二次大战,跟日本人打起来,我们坚持要效忠报国,坚持要出去投军,就推翻了那些看法。现在呢?我发现许多黄埔的同学,叫孩子们再也不要去做武士了,要做此外事。他们自己都是中将、上将、司令。

我呢,把儿子送到美国西点军校学习去。我说这个世界再有几个一百年,也离不开“军事”。

可是到今天,我们的教育还在这个看法的圈子里。推翻满清以后到现在,只有95年。我是刚刚推翻满清以后出生的,可是我开始受的还是清朝末年的教育。

你们可以从这95年中的教育演变,研究整个社会演变的因果。有人遇到事就骂政府,我说你们不要骂政府,政府没有罪过。

所谓“政府”,是文字上一个符号。政府机构是水泥木头建的一个屋子,政府里头的内容是官员。这些官员那里来的?不是政府生的,是我们老黎民生的子女造就出来,送进去做官的。他们做得欠好,政府做得欠好,应该骂我们自己,是我们没有把子女教育好,政府没有罪过。

这是文化教育问题。我最近为了教育问题,突然想到,中国三千年的政府、帝王政权,基本没有出过教育经费哦!回转来看欧洲史也是一样。

中国的已往,念书人都是民间自学身世的。所以中国的念书人最标榜的是“耕读传家”四个字,一边种田,一边念书。任何的家庭,孩子们自己念书出来,或者在私塾读出来,三年一考,县里头考取了以后,叫秀才。

譬如我小的时候,就是走这个门路。我们家里花钱请一位老师来教我念书。

横竖请了老师来家里教,就通知隔邻种田的邻人,孩子愿意念书就一起来吧,钱归我们出。他们也就送孩子来念书,然后就告诉我们家里:哎呀,我们的孩子来陪你们家少爷念书。我父亲说,既然请了老师来,也希望你们孩子一块儿念书。

他说,我们孩子念书干什么?只要学会记账就可以了。当年念书教育是这样。

我记得11岁时,我进了高等小学。这个高等小学,你们或许不清楚了,我告诉你们一个历史的经由。所谓高等小学即是现在的中学,里头已经有英文,另有教物理、化学的,而且住校。

我很是希望办一个小学、幼儿园,学生最好住校。学生住校是什么原理呢?这跟古代的教育思想有关系。古代的教育有个目的,出在《礼记》,中国几千年教育的思想,有四个字——敬业乐群。

这个“乐”字有几个读音,像广东话就叫“音乐”(音“音哦”),你说温州“乐清人”,发音是“哦清人”,这是唐代的国语,客家话、广东话是唐朝的国语。闽南话、福建话是宋代的国语。

我们现在的国语是北方话,这是推翻满清以后,或许民国十三年时国会定的,也有一个经由的。中国古代教育的目的,四个字——敬业乐群,“敬业”就是好勤学习学问,好勤学习作一小我私家,学习人文,养成人格,再学习营生技术,对学习、对行为、对事情要有老实敬重之心,不行以马纰漏虎混的,不像现在这样;“乐群”就是造就在社会配合生活中的道德、伦理、礼仪、秩序、能力,礼仪就有秩序的作用,维护社会秩序和人际情况的康健。这是我讲当年进高等小学的事。因为我读私塾身世,国文很好,但英文、数学不懂,物理也不懂。

因为家里的声望,我插班进去读,这个叫做读“新式的洋学堂”,洋化了。我只进去读了半年,就结业了。结业时第一名,背榜第一名,最后一名,呵呵。

哎,自己不在乎,因为讲起国文来啊,比人家都好,老师都赞叹;其它的课我只读了半年,是委曲跟上的。可是从城里回抵家,哟,门口站了一大堆人,另有警员,在那里打锣啊,挂红布啊,“南某人秀才中了”,呵。其时人的看法,如果高中结业,算是举人了;大学结业算是考取了进士。

大家要研究,究竟“科举”的利弊在那里?古代教育的履历在那里?我简朴提出来,给诸位先容一下,怕大家不懂历史,希望回去多做研究。因为如果不懂历史,中国未来的前途基础就不知道偏向。中国历史有一句话——观今宜鉴古,无古不成今。要视察现代,要视察未来的社会政治生长的前途,必须要懂历史。

我们现在的教育,对自己的历史差不多不清楚了。所以“观今宜鉴古”,“鉴”是像镜子一样看;“无古不成今”,没有前面,就不晓得后面。要研究前面的路是怎么走过的,以致我们这一百年来是闹一些什么问题?今天的社会,生长到了一切向“钱”看,又是怎么来的?未来的一切是不是向“钱”看,还是一个问题。所以我倒转来跟大家讲新闻出书的问题,扯开那么长,其实都是关联的。

新闻出书不能局限在狭小的眼光里,是与整个文化教育事业连在一起的。“事业”也不是职业,《易经·系辞》中讲:“举而措之天下之民,是谓事业”,现在大家动不动称“事业”,其实都是职业。

“事业”是要对全社会真正有孝敬的,不是口说为社会,实际作“饭碗”思量的职业。新闻出书业,如果要作“事业”思量,必须从整个社会大文化大教育着眼。

否则,就等而下之,免谈了。我们三千年来的这个教育,政府险些没有出过钱啊。

当年我们民间教育造就子弟念书,是自己读的。中国历史上这些名臣、大臣,可以说都不是国家造就的,是民间造就,自学成才的。

反过来一看,推翻满清到现在,学了近现代西洋教育的体制、文化,盖了那么多学校,感伤很大了……一个农村的家庭,边区的家庭,辛辛苦苦赚一点钱,给一个孩子读了高中、大学以后,永远不会回去了,都向都市里挤,甚至挤得更好呢,出国去了。出国以后,尤其现在都送到美国什么的。我在美国住了好几年,很清楚看到他们每一年的教育经费省了几多。

美国人自己,一个高中结业的人,自己拿着报纸看不懂,还问我们讲些什么。全世界尤其像中国、印度,最好的农村出来的优秀人才,考取留学,留学好的,人家给你吸收了,他用了全世界最高级的优秀人才,他自己的教育经费省了几多?!我们回转来看,自己惆怅了……一个农村出来的孩子,像我也是农村出来,17岁出来,几十年到现在,没有回过家,对家庭、对怙恃、对社会做了些什么孝敬?现在也是这样,年轻人从农村出来,都酿成这个情况了,所以说教育失败。

固然不止如此。由教育失败又回转来讲,新闻出书事业是大问题,我办过报,也做过出书,这个出书和新闻的问题,必须要大家配合研究走一条什么门路。

我先告诉大家两个现代的例子,出书界的商务印书馆,当年曾经出过两位伟大的人物,大家应该知道,一位是陈云先生,共产党里经济学专家,也是开国的元勋;第二个,就是王云五,厥后作国民党的行政院副院长。两小我私家都是商务印书馆作工人出来的,他们都是自己努力身世,自学成才。讲这个现代的例子,是对新闻出书界年轻人,以致全社会年轻人的一个勉励。

希望大家自立自强,在新闻出书事业、文化教育事业以致其它事业上,不要交历史的白卷。再说上海当年的历史。前些天,另有上海电视台的制片人找我谈。我说你要拍上海的历史,上海近代的社会生长史第一小我私家是谁呢?第一个是哈同,南京东路的繁荣跟他有很大关系。

厥后逐步生长到,同新闻界有关的,是《申报》的社长史量才。史量才开始也是送报身世,厥后酿成全国新闻界的第一人。效果呢,给蒋介石打死的。

为什么?因为蒋介石的国民政府北伐,他阻挡。他说,“蒋介石有什么了不起啊,他有十万雄师,我有十万读者。”两小我私家不互助,因此被行刺死的。

这些人他们怎么能够出来呢?四个字——人贵自立,他们不是国家造就,也不是社会造就,是自学成才的。我现在经常听到新闻界有个术语,任何一件案子发生,就说是“社会问题”。我说我也是社会的分子之一,这个问题发生同我一点关系都没有。

这不是社会问题,而是家庭教育问题,不要推给社会。社会是个群众的团体,各有各的规模。谈起每一行,我似乎都懂一点点。

懂的原因,我只引用孔子一句话,“吾少也贱,多能鄙事”,人家问孔子“你怎么什么都懂?”,孔子说“你不知道,我因身世贫贱,许多下等职业也都做过,所以明白许多事情”。我经常引用他这句话自勉。

讲出书,我小时候看到修印家谱,我说中国有两大家的家谱是历史文化上特此外:一个是山东曲阜孔家的家谱,一个是江西张天师的家谱,这两家可以说中国三千年历史文化中特此外家庭,不外张天师的家谱不及孔家。家谱、姓氏,是中国人宗法社会的看法,好比龚家有龚家的家谱,南家有南家的家谱。这个家谱的盛行,唐宋就开始了,一代一代这样。

那么我们家里请修家谱的师傅,是专门作记载的,譬如说我姓南,生下来叫什么名字,念书的时候叫什么名字,有小名、乳名(吃奶的时候的名字),有学名,像我,现在叫南怀瑾,一辈子三个字,行不更名,坐不改姓。谁人时代许多人名字都改了,为了闹革命啊,怕被抓了,另取个名字代号就出来。写文章的则有笔名。

修家谱就不行了,把这个名字、别号什么都写上,生几个儿子、生几个女儿、嫁在什么地方,都有。中国有几千年的家谱历史,家谱的作用很是大。这个家谱的宗族有祠堂,以祠堂为中心,管整个宗族,基础不需要那么多的公务人员来管。

不外宋明以后,理学中禁锢人的部门,被政治用来大行其道,酿成厥后民间的反动,殃及了整个传统文化。要讲政治治理,宗法社会的履历很值得研究。中国几千年的地方政治,大家也没有好好研究。

中国的宗法社会,以祠堂为中心,地方政治靠祠堂。谁人时候似乎没有警员,我们小时候都看不到警员,也不知道什么叫警员。

你说要警员来管,那是个笑话。一个乡村里头,平安无事,白昼门都是打开的,家里没有人都可以,有鸡、狗啊守门,没有警员,也没有什么“乡长”,像这些“长”的“短”的都没有,只有个“保正”,也叫做“里正”。譬如说我们南家谁人地方,里正就是南家年龄大的一位老头子,或者驼个背、弯个腰,啥事都没有,他来做保正了。

如果地方上一个鸡给人家偷了,算大事了,即是美国那两幢高楼被人家炸了,全村人都出来了,那不得了,怎么有人偷鸡摸狗的?我们是谁人社会情况中出生的,当年的社会是这样安宁,上海的社会也是这样安宁,厥后变化到今天。抗战期间,我还办过报纸。抗战起来那是1937年,我们到场抗战了。我当年出来是为了救国,就酿成武士了,我的身分特殊、关系也特殊,在四川、云南、贵州、西康四省的边缘,在大渡河滨,那都是我的规模了。

这个历史故事很是有趣,我现在只讲有关新闻出书的事。我那时年轻,21岁就冒充四五十岁,留个胡子,学谁人蒋老头子一样,一天到晚瞪起眼睛骂人。下面的土匪队伍差不多近一万人。

年轻人,领导这样的流亡之众,招呼这些人怎么样来抗战,前方的兵源不够,我还要把这个队伍送到前方去。我做谁人土匪队伍的总司令,开始以为很威武,二十几岁站在台上阅兵,一立正、一答礼的时候,自己以为好伟大,已经高与天齐,似乎孙悟空做齐天大圣一样。厥后就以为欠好玩了,所以看这些大首脑们阅兵,我就笑。

我或许古书读多了,厥后像《三国演义》一样,就想措施“挂印封金”,其时我是自称北汉王,自称总司令的,报纸上经常登我那些事情。我带一个顾问,一个侍卫长,写一封信摆在办公桌上,溜掉了,不做了。

讲到抗战,岔过来四十年前的另一个故事。我的故事太多了,你们听得会乱,不外挺有趣的,你们就当听小说吧。四十多年前,我到日本去了,干什么呢?到场代表台湾的文化会见团,有四十多个教授,我是照料,团长是何应钦——日本是向何应钦代表投降的。

到了日本以后啊,只有我一小我私家穿长袍。我到外国有个习惯,到欧洲、美国、日本,都穿长袍,拿个手棍,朋侪们笑我。

我从二十几岁起,出来穿便衣就穿长袍,特长棍,也因此占了许多自制。到美国时过海关,从旧金山过关,我穿个长袍、拿个手棍。我听说到美国,从旧金山入关是最贫苦的,尤其对中国人检查最严。

海关一看我这个样子,“哟,这个老先生是个什么人啊?”那么,我随行带了十几个大皮箱子,两大箱都是中药,因为我出门喜欢带中药,随着我的人,生病了也好吃药,在外国看病看不起。我就穿个长袍,拿个手棍站在那里看着。我说你们去吧,行李通关完了我再过来。

旧金山海关人员带一只小狗就出来,就向皮箱上爬,嗅来嗅去,一个黑人跟在后面,谁人狗闻到中药味道了。谁人黑人看到小狗这样,就问这个行李是什么人的?我站在劈面,对他点个头,他知道了。

他看了半天,把这个小狗拼命拉回来,就问我旁边一个学生,“他是谁呀?”谁人学生对他吹牛,“你不知道呀?他是我们中国今世孔子啊,是你们国务院请他来的,他原来还不愿来呢。”“噢,是这样的。”就把谁人小狗抱走了。他说,箱子里是什么?我说你告诉他,不是鸦片,是中药,如果有问题,两箱留在海关,等我走的时候,再回来带走。

谁人同学就把我的话翻译给他听。“不要看,不要看了,我知道了”。

最后他就让我签字,12箱行李全都一起过关。原因是什么?穿长袍的气力,加上手棍,这条手棍跟我走遍全世界了。一个国家一个民族,基本的工具,四个字——衣冠文物。我们推翻满清以后,中国人没有自己的衣冠,日本人、韩国人还穿我们已往的衣服呢。

我在日本,他们问我,和服悦目?还是长袍悦目?我说你的衣服就是我的衣服,你们这个衣服就是三国时孙权的谁人,你们现在叫它“和服”,中国人也随着叫,我说错了,谁人叫“吴服”,我们江苏吴国传已往的,你们大家翻译错了叫“和服”。为什么中国人没有自己的衣服了呢?其实你查一查,民国时全国研究通过制订中国人的衣服,厥后来不及推行了。

我们曾经有五千年文化,效果到现在,没有自己的衣服、没有自己的文物,很是可悲的。我在台湾的时候,大家带外国人来看“故宫博物院”,外国人看了很惊讶。中国人说,你看,我们的文化!我说“少吹了,那是我们老祖宗的。”我们这一代中国人自己做了什么?拿不出来!外国人到上海来一看,看了说,“久仰你们五千年文化,认为应该很特殊的,效果原来是这样。

”我说“对不起,我们中国人现在刚开始,重新在忙,这些洋房都跟你们学的。”他说,“学我们的还不如我们。”没有中国特色啊!所以这一代文化……我们这些青年同学们听了要好好努力啊,我们已经老了,不行了。

绕这一圈,讲回来,讲到我当年在边地,挂印封金走了,到了四川宜宾。随行的一个顾问一个侍卫,从边区出来,天又热,半路生病了,一个是伤寒,很严重,我身上又没有钱了,这怎么办呢?我就跑到一家报馆里去求职。

我把胡子也刮掉,到《金岷日报》报馆,在柜台前一站,问内里一个老先生,“你们报馆要不要佣人?”他说,“什么佣人?”“扫地端茶的佣人要不要?”然后他看了看我,“哎,你这个年轻人?”我其时穿一其中山装。他说:“你是下江人吧?”四川人叫我们外地人是下江人,已经很客套了,根据土话,就叫“脚底人”。我说:“对的,因为抗战逃难到这里,没有饭吃,想找报馆里扫地的事情。”这个老先生就看了我半天,“正好缺一个扫地的工人,不外我不能做主,你等一等,我进去问社长。

”他就进去了。这个社长出来了,社长也穿一其中山装,很魁梧。他姓许,我对这小我私家特别谢谢,厥后酿成好朋侪。

他出来看了我半天,“你下江来的?”我说:“对呀!”“你愿意做工友?扫地端茶的?”我说:“对呀,马上要个事情,为了生活。”“你现在就上班,我正需要一小我私家。”我说:“好。

”我就进去柜台,把扫把拿来,整个的报馆有这样大,我或许一个钟头,把它搞得干洁净净的。这个社长坐在那里始终看着我,我把地也扫完了,桌子也抹好了。

社长说:“请你过来,你不是做这个事情的。”我说:“为什么?那里做得差池?”“做得太对了,你是读过书的。”我说:“小的时候马纰漏虎读过。”“会写信吗?”我说:“普通的信会写。

”“你会写文章吗?”我说:“文章的话,就不知道了。”“你不要客套了。你不是做扫地这类事的。

”他一边说,一边拿一张纸,“你随便给我写一篇散文什么的。”我拿起笔来一写,他说:“你不要写了,我知道了,我这里缺一个副刊的总编辑,连忙上任。”两个钟头,从工友升到副刊总编辑。

这一下,我就扳竿子上了。我说,“陈诉社长”,我就站得很规矩,给他行礼,“几多钱一月?”他就告诉我几多几多。我记不恰当年的待遇了,拿现在例如,差不多三千块钱一个月。

哟,我说:“那么高啊!现在我有两个朋侪生病,等着要请医生,没有钱,能不能先借一个月薪水?”他说:“可以啊,借两个月给你。”这个社长,有气派!哦,我好兴奋哦,回来请医生治疗这两小我私家,我就上班了。

厥后我还做到了代总编辑,非到午夜看完大样不行,看到天亮再回去睡觉。现在我习惯夜里事情,就是从那时候磨炼起来的。谁人时候抗战,弄个收音机听外洋的消息,德国打得怎么样?我们海内兵到那里?好难收听到啊。我坐在前面写文章,排版的点个蜡烛灯、煤油灯,坐在后面一个一个字拿来排版,马上印出来给你看。

那时三四小我私家就管一个报纸,抗战时候,好可怜啊,不外比邓小平同志当年用油印的已经很多多少了,已经算很进步了。有一天晚上我很轻松了,破晓三点半,我说“都好了吧?”谁人排版的向导是我的好朋侪,姓萧,他说,差不多了,哎呀,还缺这么一块,那么大一块。

我说赶忙,把谁人投稿的拿来看看,选一篇。效果一篇都不行。

我暂时想了一个措施,我登了一个征婚启示,我就是谁人小姐,什么日本人打来了,我是杭州人,杭州、苏州出玉人的,我逃难到这里,家破人亡,谁要娶我,什么条件……哎呀,自己很兴奋。打一个广告出来,效果不得了,一千多封信,那些男的照片、生辰八字都有。这件事我一辈子都忘不了。

我们以前受的教育是“文人下笔很严重”,我的老师告诉我,写文章下笔千万不能写错一个字,“一字之差,下十八层地狱”。我是受这种教育身世的,这一下玩这个名堂不得了,这一千多封信,你要回复人家,那些男的照片从那里寄来还要退回给那里。

社长回来对我笑,说“你犯了一个错误——恃才傲物,新闻办报不容易的啊,不能恃才傲物,我看你怎么下台啊。”其实社长负担的责任更大。我厥后想措施,又登了一条广告,说这个小姐到重庆,不慎坠到江里,死掉了。所以,厥后自己一辈子忏悔。

做新闻事业、做出书业,不能纰漏,不能忘记自己是个文化人,文化人对社会的道德,对自己要卖力,不能玩名堂。我适才提到上海的真正生长,应该从上海的人文生长史到社会生长史,从李鸿章时代开始到哈同,然后是虞洽卿、杜月笙,到史量才。

谁人时候上海最好的出书社是商务印书馆。商务印书馆号称“商务的书出来,有人找出来一个错字,任罚五元银大洋。”他们为什么没有错字?商务印书馆请了许多前清遗老学问好的来校对。

我的履历,最好做校对的人比写文章的人水平高一点才行。自己校对不容易发现错误,因为自己一看都对嘛,其实有时候还用错了字。商务印书馆不大请青年校对的。

最后一遍校对,倒转过来对,从后面一个字倒回来对,所以没有错字。这是老出书界的风范,厥后才有中华书局、世界书局。

现在,我们出书业的同仁出书的书许多、很乱。可是我深深感应,出书业、新闻业,这个道德责任没有建设。对做新闻的朋侪来讲,现在社会上出了许多的案子,新闻记者在里头的作用很大。

新闻记者原来是“言官”,似乎“监察御史”的作用,现在实际什么都不是了。你看社会上有杀人的案子,现在新闻记者一写,把做案的历程形貌得很是清楚。

我说完了!这个报纸一登,不到三个月,同样的案子会出来了,教坏了。新闻有教育的效用。

固然,做新闻的原理是“狗咬人”不是新闻,“人咬狗”是新闻。所以现在遇到一个“人咬狗”,还把这小我私家的牙齿多长、有多厚、咬狗的哪一点,好吃欠好吃,都写出来,固然有人随着“炖狗肉”吃喽。现在新闻挖空心思找噱头,制造新闻,还为了广告收入,等等,已经舍本求末了,与社会道德责任、教育离得越来越远了。越热闹越花俏越好,酿成“哗众取宠”,这四个字还是好听的,换一句话说,是有害于社会。

再例如,我发现,这一代海峡两岸四地澳门、香港、台湾、大陆,出的书都有一个大问题,尤其是卖力教科书出书的朋侪们更要注意了。我当年在台湾,国民党的中央党部请我演讲的时候,我很是严厉的,即是是训了一顿教育部的人:现在书出来,纸很是白亮,加上这样亮的电灯光,眼睛都搞坏了。像我现在90岁了,从小开始念书,那时没有电灯啊,煤油灯还是厥后的,靠蜡烛一点点灯光,或者点一根灯草的油灯念书。

我读的书,吹牛给大家听,光是武侠小说都看了数万卷,还不要说正统的书,全部《大藏经》、《道藏》读完,《四库全书》差不多翻遍了。我到现在90岁,有时候晚上看报纸,还不戴眼镜。

现在的小学生都戴上眼镜了,原因是什么?出书界要注意,卖力教育的更要注意,纸太白,电灯太亮,字印得太小。所以我告诉台湾当年的教育部,连忙下令,尤其是教科书等等,不要用小字;书纸,要用米色的。一会儿我拿一本书来,告诉大家我们已往读的书是怎么印的。

现在印的书啊,是为市场而出书,没有为国家民族、为年轻人的文化教育、为孩子们的康健而用心,这是我们要反省的;每个家长自己也要思量,这样对孩子眼睛和脑都欠好。当年,为了普及现代教育,废了科举。效果搞了半天,教育却酿成现在这样。

中国已往有一个制度很是好,是考试制度。汉朝开始荐举制,隋唐变为科举制,都属于考试制度,有几千年历史。民间自学成才的人,经由考察、考试,被国家选用。几年一考,考你经世济民的思想、才气、辞章、书法。

这个考试制度,厥后留传到欧洲去,英国人十九世纪前后学会了考试,逐步就传到其它国家。考试是中国人发现的。

考试原来是为了选拔人才用的,古代的教育和考试很经济,教育是民间自己搞的,政府考试取才是几年一次,可是现在,考试酿成一个祸患了。小学、中学、大学、留学一步步要考,做公务员做官还要考。当年台湾的公务员,天天早、中、晚都要打卡,所谓“三卡”,看你有没有定时上下班。

然后做公务员三年一大考。所以,当年有人对打卡考试,就写了一副对联,可怜自己:为五斗米折腰,三卡三考,丧尽气节。领十万元滚开,一分一厘,了此残生。“为五斗米折腰”,用陶渊明的话,说念书人出来做官,为了生活没有措施,为了一点待遇,所以做公务员;“三卡三考,丧尽气节”,把人的尊严都搞没有了,相互不信任;“领十万元滚开”,退休金领了,然后,“一分一厘,了此残生”。

最近我听到,更糟糕了,进幼儿园也要考试。年考、季考、月考、周考、天天考,随时要考。

而且考好的进名校,考欠好的只好读差学校,既然这样,那何须要学校教育呢?教育是为了造就谁人不行的人,教育的目的是将欠好的、差池的人教好。我们当年念书很轻松,我也去听过大学老师们授课,当年大学教授也差别现在。厥后,教育变化很大。我也做过几个名大学的教授,我上课从不点名,也不认识学生,讲完了就走。

这是很狂妄也很失礼的,我已经看不起现代这个教育了。教育,以师道而言,对学生人品的教育要负一辈子的责任。现在的教育,酿成出卖知识的商业行为,坐在下面听课的是老师的雇主而已。一个钟头,老师写二十分钟黑板,最后讲了半天,不知所云的,皮包一夹,下课走了。

然后就乱考试。对学生没有用啊。

尤其现在生长到还要学生给老师打分数,受接待的才可以当教授,不受接待的就滚开了事,这不晓得是个什么教育。出书与教育,我都联起来乱讲一顿。讲出书,著书的人自己要思量,是否对得起社会?我们看昔人留下的书,一辈子的履历,往往只留下一本书。

譬如我常说的管子(管仲),比孔子还早的,一个穷念书人身世,到了中年以后,资助齐桓公称霸,所谓“一匡天下,九合诸侯”,古书上只用八个字。“一匡天下”,在其时中国,即是是统治了全国;“九合诸侯”,九次召集“团结国”集会。管仲上面顶一个齐桓公,实际上都是他搞。

他一辈子的履历下来,留下来只有一本书,我们现在看到叫《管子》。今天讲世界的政治哲学、政治的规则,还跳不出他的规模。孔子一辈子自己只写了《易经》后面的论文陈诉,写了两三篇,其它的文章都是与学生们的对话,自己很少写,别人给他作一点记载。

老子嘛,过关出不去,被海关的关长抓住,禁绝出关,要他把学问留下,效果写了五千言。释迦牟尼佛讲了一辈子的学问,没有写一个字,都是学生记载的。在古代,大的学问家留下文章是很慎重的。

譬如诸葛亮的一生,不止政治好、军事好,学问也很好,留下来的文章只有几篇,《前、后出师表》,另有几十封的信,他写信都是很简短很漂亮的文章。所以昔人说,一小我私家著书出书,“但得流传不在多”。一个著作,可以流传千古,才够得上是著作。

倘使随便出一本书,哗众取宠很闹热,只有半年的寿命。下午我陈诉过,报纸副刊的总编辑我做过,副刊的文章,我们叫“报屁股”的文章,三分钟寿命,看完了就拉倒。有时候一下子搞得名气很大,但这个文章不会流传的。

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譬如办报写社论的,在一百年当中,那么多报馆,那么多社论文章,出书留传下来的,只有一两小我私家。做新闻出书的更要注意,这是一个教育道德、社会道德的责任,千万要思量,电视上、报纸上一篇文章出去,影响太大。你看到似乎没有关系,忙得也顾不了那么许多。我常告诉人家,世界上,政治、军事、外交,没有善恶的,也没有是非,只有利害关系,怎么暂时处置惩罚,要明白应变。

可是要注意,虽然没有善恶,没有是非,是有因果的;以致一小我私家做任何一件事情,都有因果的。这个因果律是自然纪律,科学、哲学、宗教、政治、军事、经济、医药、执法、修建以致饮食男女,什么都逃不开这个规则。换一句话,有报应的,因果就是报应。

这个原理是一个哲学原理、科学原理,我们不深讲,只提醒出书界、新闻界怎么样自强自立,认清楚自己的现状和社会责任、历史责任。现代流传业,除报刊、图书以外,加上了电视、手机和网络,变化越来越深刻,流传速度越来越快,影响越来越快,因果也越来越快。以后的前途怎么走?值得深思。

出书业、新闻业离不开文化,离不开文化人的责任。文化人要为社会负起责任来,自己首先要建设一小我私家生目的。就这小我私家生目的问题,我抽出来一篇文章《儒行》,这篇文章是那里来的呢?四书五经的《礼经》来的。

什么叫四书五经?《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》叫四书;五经是《诗经》、《书经》、《易经》、《礼经》、《春秋》。中国文化的基础在这里,是中国固有文化、特色文化之一。这是我们几千年迈祖宗传下来的财富,里头宗教、哲学、科学什么都有。

可是你们在座的年轻人没有看过,在座的另有许多老前辈,也许翻过,也许没有翻过。像我们,从小受过这个教育。《礼经》是什么书呢?可以说,是中国文化中的宪法,所有中国文化的泉源都是这里来的。

譬如我们都知道中国文化的儒家,你问他什么是儒家?谁作代表?他也许会回复你:“孔老二”,或者孔子、孟子。我说,你不要搞错了,孔子、孟子是儒家的代表之一,儒家也只是中国文化的一部门,不代表全体。我有一个例如,孔家店是粮食店,中国人的粮食店,人人非吃不行。

打垮了孔家店,中国人没有粮食吃了,吃面包、牛排有时候差池胃口的。道家是个什么店呢?药店。药店一定要有嘛,生病去买药吃,不生病不需要买,可是药店不能打垮。

佛家开的什么店?百货店,什么都有,你兴奋可以去逛一逛。固然,不管开的什么店,生长大了久了,或许都市泛起劣货以致冒牌货,反过来坏了自己的牌子。重要的是,孔子孟子代表儒家开的粮食店,你不能打垮。

效果把他一打垮,连带把古文也丢了,中国文化的根就斩断了。现在讲到四书五经,我们当年是背的。

《礼经》这篇《儒行》告诉你,一个知识分子怎么做人做事;另有《学记》、《坊记》,都很重要。我们中国几千年教育的目的,不是为了营生,是教我们做一小我私家,职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始,家教最重要,然后才是跟先生学习。

人格教育、学问修养是贯串一生的。所以社会除了政治、财富气力以外,另有独立不倚、卓尔不群的人格、品格修养,作为社会、人心的中流砥柱。不像现在家庭和学校的教育,以致整个社会的教育看法,专门为了职业,为了赚钱,基本人格养成教育都没有。人如果做欠好,你讲什么民主、科学、自由、法治、人治、德治、集权,以致信用、环保、团结、和谐等等,理想都很好,可是没措施做到,因为事情是人做的。

这是一个似乎最讲民主平等自由的时代,其实现在全世界的天子姓“钱”,都是钱做主,以钱来决议贵贱,没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养,有的只是七零八落的所谓个性张扬和向钱看,酿成听“钱”指挥,连科学研究、教育、学术都在听“钱”指挥,为就业忙,为钱忙,精神支柱没有,一旦失业,就天塌下来一样。譬如孟子的话“君子穷则独善其身,达则兼善天下”,告诉我们一个念书人知识分子,如果倒霉,就把自己弄好,不管外面的事。倒霉没有关系,至于职业做什么都可以,职业跟学问基础是离开的。

学问是一生的事,学问不是知识,会做人做事都是学问。“达则兼善天下”,如果有时机叫你出来做事呢,那就不是为小我私家为自己,而是把自己孝敬出去,为整个社会、国家做出一个孝敬。这是孟子的教育。

这与一切向钱看的教育因果差异有多大,值得好好深思。像这些,我们都是小时候背来的。再譬如老子的话:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。

”有道德才气的人,时节时机来了,情况逼得你去做官,“则驾”,开汽车一样,你就发愤去做事了。“不得其时则蓬累而行”,时机差池,则随遇而安,乐得自在,恰好念书提高修养,做点什么营生都可以。这些是孟子、老子的教育。

不像现在,读个书,就想到学哪一科最好,读完了做什么待遇比力高,有前途,这完全是商业行为,不是教育行为。那何须去念书呢?学技术多好呢,学一个好的技术就赚钱更快。这本书拿来了,上一讲我讲出书时,举过这本书的例子,这是我们小时候读的书,现在把它重印,我到外洋一直带着,叫《幼学琼林》,会背的。

你看,这是线装书,又轻又薄可以翻转折拢来,比现在硬板的书读起来利便多了。内里有很好的木刻图案,原文是这样大的字,下面有小字注解。书内里什么工具都有,讲我们历代的文化祖宗,天文、地理、匹俦、兄弟、朋侪,怎么写信,做人礼貌,怙恃死了怎么写个墓碑……现在读这本书,假定没有好的老师讲,就不懂了。

可是这书里头有注解,你可以自己好好研究。譬如人家问候你的父亲,说“令尊”(你的爸爸)好欠好?那么我的回复是,“家父还好”。二十年前,有一个同学告诉我,他说到内地问人家,“令尊好欠好?”人家回覆说,“我的令尊不错,你的家父也好吗?”这样的故事许多。

再譬如我经常问人家“你的贵寓那里”?他回覆:“我的贵寓福建”。“贵寓那里?”是尊敬语,这本书上面都有。

你应该回覆:“不敢,我是小地方浙江。”人家尊称你,你谦虚一点。这不是虚伪、矫情,而是礼貌秩序,用敬语表现相互尊重。

礼仪就是秩序。礼仪的内在,就要心意的老实和敬重。我们现代的思想,大家的心境,自己要检验了。

怎么样才气建设一个好的文艺,使社会不要恶意的品评,对这个社会、对这个政治拿出来一个善意的建议。恶意的品评很容易哦,善意的建议很难!可行的建议就更不容易!因此,我告诉文化界、新闻界、出书界的朋侪们,必须要读什么?要读历史。不仅只读正面的历史,还要多看小说。

所谓历史,经常人名、所在、时间是真的,内容不大可靠;小说是人名、所在、时间都是假的,但谁人故事往往是真的。可是,读历史看正面的既然靠不住,要想措施读历朝历代名臣的奏议。大家要注意,“奏议”就是向朝廷提的建议、陈诉以致反面意见。

这些工具几千年下来,积累许多数据。诸位学新闻、写文章的,应该要读,读了以后,启发许多。譬如关于捐税、金融、关于经济的生长,许多领域,许多资料。

到底我们七零八落有几千年历史,许多履历值得注意,不像美国才两三百年。可是,读历史也要会读,要别具慧眼,自己自己还要履历许多事,才可能明白文字背后的工具。否则,不仅读不懂,还会乱品评。

中国文化有“三士”,第一个“士”,自己念书的,自己站起来的;第二个“仕”,如果“士”进一步,出来做官了,加个“人”字旁,叫做“学而优则仕”;第三个叫“隐士”,隐士在政治上的态度,用西方政治哲学的看法,叫做“差别意主张”,不阻挡,也不赞成,不外是我小我私家差别意。我对于各党各派都是朋侪,到现在八九十岁,原来大家怀疑我是这一派那一党,我的头上戴的种种帽子头衔多得不得了,效果我到今天,始终还是作一个隐士。人家说你各行各业、各党各派,怎么都是朋侪?而且大家头都杀掉,你这个用饭的家伙还留着,是怎么一回事呢?我说我有个秘诀,每一党每一派我都是“买票不进场”。譬如今天晚上,他们这里发门票的,门票我有,纷歧定进来听。

可是没有门票,我想打开来看看里头玩什么,就没有资格开门了,有门票我就可以拉开看看。可是真进场,就被套进去了,我不来。因为一辈子光买票,不进场,所以现在各方面都酿成朋侪。

我基本走的就是隐士门路。说起传统文化,想到一个问题,发现这几十年,大家经常提到“封建”两个字,似乎代表了专制、愚昧、落伍的味道。

几十年来看许多报刊和书,常见到这个提法。所谓中国周朝时的封建,是中央向导,分封诸侯,换句话是团结国的组织,各个诸侯国有自己的法律、自己的文字,谁人时候可以说“书差别文”,言语更没有统一,交通也没有统一,这是中国的封建,基础差别于西方谁人封建。当初翻译西方著作的时候,“封建”两个字用错了。我们把西方谁人封建拿来做中国的封建,学术上基础是错误的,这个错误导致的结果相当严重。

说起翻译西方著作,又是一个关于文化和出书的大问题,例如“经济”这个词,在中国文化原来是“经纶济世”的意思,包罗政治在内了,也是近代翻译用错了。差之毫厘,谬以千里,这些翻译的错误,随着书报一出书,就引发一连串错误。周朝的封建,只管许多没有统一,可是文化看法是统一的。

中国文化基本用一个字可以代表——“道”。由“道”厥后演变出儒家、道家、墨家等等诸子百家。道是什么工具?这是哲学问题,我们今天没有时间讨论。

对于新闻出书业以及文化教育问题,我今天简略谈了这一席话。目的是希望年轻的一代自我反省,为后一代着想,努力为国家民族、为社会做顶天立地的事业。我现在90岁了,逐日每夜都还在念书、做事,休息得很少。最近七八年中间,我带了年轻同学们,拚命推广儿童念书。

社会上把我的意思明白错了,说我推广儿童读经,似乎提倡复古。可是我提倡的是“中、英、算”一起上,包罗四书五经在内,尤其是唐宋以前的经典,要读诵、背会、默写,另有英文经典,而且训练珠心算(珠算熟习以后,心里有个算盘作心算就很快)。这是文的教育,还要武的教育,艺术的教育,融合人格养成教育一起来。

看上去内容许多,实际的摆设很科学,效率很高。这样造就出来的孩子,智慧获得开发,自己会念书,体魄康健,知道怎么做人,会明白工具方的传统文化,可以谈开创未来了。而且实验证明,这样教育出来的孩子,读教育部摆设的课程,一个学期的课程一个月就学完了。

厥后,我看到现在的教育界,甚至教育部,也开始跟上这个门路。徐永光先生今天也在这里,他也是响应者,他是希望工程的开办人,当初是小朋侪,现在酿成老前辈了。他们也发动随着做,出了许多书。

可是开始时,编了太多唐诗宋词,我也阻挡,我说我推广儿童念书,中、英、算一起上,效果你们把儿童念书的重点酿成唐诗宋词。我说这样读出来有什么用?中国未来造就一万个李太白、一万个杜甫也没有用啊,那不外多出两个诗人嘛!我希望后一代出很好的思想家、很好的科学家、很好的政治家,是这个目的。

可是现在呢,我们中国文化的产业太大了,古文不懂,繁体字不懂,即是丢了钥匙,这个财库的锁头打不开。我们选的几篇参考资料,来不及讲,希望大家拿回去自己研究。这些资料是古文,其实也不古,不外诸位年轻的朋侪,许多从现代简体字的白话文教育入手,看不懂自己古代传统的文化,很难相识是什么意思,所以固有传统文化酿成没有用的工具了。即是你把谁人宝库的钥匙丢了,进不了门。

只是听人家乱说,谁人宝库内里都是糟粕垃圾,就把垃圾糟粕和宝物一起丢了。第一篇《儒行》是告诉知识分子怎么样做一个念书人,人生价值、人生的意义、生活的做法是怎么样。第二篇是董仲舒对汉武帝的《天人三策》,大家都说汉武帝因为听了董仲舒的话,专门崇敬孔孟儒家之道,不要诸子百家了。

差池的,不是这个意思,可是他们的对话是推崇儒家。这个《天人三策》,是跟汉武帝劈面讨论的文章,汉朝四百年的政治安宁与此很有关系。

第三篇是《聊斋志异》中的一篇,我最近常跟年轻同学们讲“聊斋”。你们写新闻可以多研究聊斋的写法。有人问我,“聊斋”不是讲狐狸精、鬼吗?我说你们才活见鬼,这聊斋似乎讲鬼,其实是讲人的,他借鬼骂人。

聊斋每篇的后面有一个“异史氏曰”,这是蒲松龄自己的意见。怎么叫“异史氏”?因为满清来了,他不愿意投降满族人,宁肯在路上开一个茶室,过来过往听故事,他就写小说。

他的小说写了以后,其时有一个学者叫王渔洋,很是有名的,听说有这个书,看了以后告诉他,给你十万两银子,你不要出书,书归我出。蒲松龄不干。厥后,王渔洋给他写了一个序言,中间有首很好的诗,怎么写呢?姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语,爱听孤坟鬼唱诗。“姑妄言之姑听之”,聊斋说鬼,说狐狸精的故事,有没有真的?很难考证。“姑妄言之姑听之”,他乱说,哎,我们就乱听。“豆棚瓜架雨如丝”,乡下老黎民吃饱了没有事,以前没有电视看,没有影戏,坐在瓜架豆棚下面,带着小孩子,说鬼话,说故事,“豆棚瓜架雨如丝”,形貌谁人风物。

“料应厌作人间语”,他说,蒲松龄把心境写出来,他自己也有同感,对于一般活人讲的话,感应靠不住,厌烦了,不如写点有情有义的“鬼”话。“爱听孤坟鬼唱诗”,还不如听鬼讲话老实一点。

呵,你看了这个序言,这首诗已经骂尽天下人。第三篇是《木皮散客鼓儿词》的片段,明朝的贾凫西写的,他是民间写小说的,实际上是政治家、哲学家、思想家。他这个“鼓儿词”,是给人家打起鼓来唱的。

譬如说“河里的游鱼犯下什么罪,刮净鲜鳞还嫌刺扎”,人世间许多不平的,他用白话写的,可是有文采,很有名。这些资料你们带回去有没有用,就不知道了。


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